В те мгновения, когда я думаю об Иване Амыровиче Охрине, перед моим взором словно встаёт образ целого поколения. И это не высокие слова. Да-да! Образ всего многонационального народа Республики Алтай, олицетворяющий собой доблестный военный и славный послевоенный период.

Это поколение удивительных и талантливых людей, которые составляют сегодня гордость нашей республики: Д.И. Табаев, А.К. Бардин, С.С. Тюхтенев, В.К. Афанасьев, Н.А.Штанаков, А.Н. Чичинов, А.И. Чанчаев, А.В. Санаа, П.Ф. Попов, А.И. Кожабаев, П.Е. Голов, И.И. Сумачаков, В.К. Сабин и, конечно же, другие. Особая их черта — настоящий интернационализм. Не претендуя на постулаты научной теории этногенеза, мы вправе сказать об особой общности этнического менталитета жителей Алтая, основу которой составляют алтайцы, русские, казахи и представители других национальностей. Их объединяет какая-то внутренняя таинственная тяга к алтайской земле и Русскому миру. И.А. Охрин воплощает именно такие черты характера и духа.

Столь знаковой Личностью одарила наш родной Алтай Шебалинская земля. Иван Амырович вырос в селении Верх-Черга, прекрасно владеет алтайским народным языком. Обычаи и традиции народа в нём, как живое наполнение. Он также удивительно сочетает в себе алтайскую русскость. Патриот России, знаток русских традиций, поёт даже русские частушки.

Для меня нет необходимости пересказывать всю его биографию. В Республике И.А. Охрин широко известный и глубокоуважаемый человек. Много о нём сказано и написано: И.А. Охрину даже посвящена самобытная повесть Валентина Агафоновича Чеконова «И спустился он с гор» (2009). Родители Ивана Амыровича — простые чабаны: он вырос «от земли». И именно это заложило основу всей его жизни: трудиться, не отступать, преодолевать трудности. Таков он!

И.А. Охрин был комсомольским вожаком, прошёл путь от бригадира до председателя крупного райисполкома, вышел на уровень Республики, стал именитой личностью. Иван Амырович и сегодня, несмотря на свой почтенный возраст, в строю. Он на виду, всегда в действии, активно участвует в мероприятиях, своим присутствием, своими советами наполняя их знаковым содержанием. Он патриот своей малой родины, защитник общественных интересов: никогда не думал только о себе, а об общем деле: свидетельством тому многочисленные награды местного, республиканского и федерального уровня. В нелёгкое годы образования республики был одним из активнейших участников этого важнейшего процесса политической жизни Алтая.

Об Иване Амыровиче Охрине писать легко. Но в то же время и – трудно: в силу неимоверной сложности ушедшей эпохи — борений, утрат и обретений. Вот почему в день 85-летнего юбилея нашего славного земляка я счёл верным поделиться некоторыми именно «живыми штрихами» из его биографии, связанными со мной. Рассказать о том, как я его представляю, исходя из своих личностных пониманий и чувств. Я искренне благодарен Ивану Амыровичу и за его мысли, и за отеческое ко мне отношение: справедливость, открытость и честность позиции; остроту и боль его дум о нашем родном Алтае!

…Кто-то из древних и мудрых верно сказал: «Дни идут, а годы летят…» Годы, действительно, летят! Вроде, совсем недавно был конец бурных 1980-х и начало приснопамятных 1990-х, а минулоуже не просто три десятка лет, но целая ЭПОХА. Когда пошли новые веяния, свежие подходы в национальных вопросах, у нас в Республике в целях возрождения отдельных элементов самоидентификации нашего народа, возродилось движение зайсанов, и большие сеёки на различных своих мероприятиях коллегиально стали избирать зайсанов из числа авторитетных и уважаемых людей. Затем это оформлялось в соответствующих юридических учреждениях. В моей памяти сохранился такой эпизод.

К этому времени уже были избраны зайсаны майманов, тодошей, мундусов, телёсов и других родов. И вот собрались представители тонжанов. На эту встречу пришли многоуважаемые Михаил Васильевич Карамаев, Степан Сузанович Тюхтенев, Иван Амырович Охрин; наши знаковые представительницы женской половины Алтая Роза Санабаевна Алушкина и Мария Викторовна Барантаева; известный композитор Александр Александрович Тозыяков. И мы стали обсуждать подготовку к проведению курултая тонжанов. С мыслью, как бы нам не отстать от общего процесса и подобающим образом провести свой. Ведь, по правде сказать, это же «тысяча и одна» задача!..

Но главное, мы на этом курултае должны избрать зайсана своего рода. Пока все долго обсуждали, Михаил Васильевич Карамаев сидел с закрытыми глазами, по-философски что-то осмысливая. И, открыв их, убеждённо сказал: «Дорогие мои! Зачем же нам сейчас устраивать это хлопотное из хлопотнейших мероприятий со всеми вытекающими отсюда последствиями. Зачем лишний раз будем беспокоить массу людей». И, сделав паузу, изрёк: «Так у нас же, у тонжанов, есть от Алтая-Кудая прирождённый зайсан». И недвусмысленно посмотрел в сторону Ивана Амыровича Охрина.

«Но, чтобы всё было согласно действующим канонам, – продолжил свою мысль М.В. Карамаев, – давайте это протокольно оформим, разработаем устав, сделаем заявление в регистрационный орган. И опять-таки: чтобы всю эту работу привести в должный вид, у нас есть готовый человек – вот он, юрист Тюхтенев Степан Сузанович.

И мы, конечно же, вняли мудрым словам М.В. Карамаева. Потом мы долго ещё обменивались мнениями, обсуждали ситуацию, размышляли о древнем роде тонжан. В свою очередь, к общей радости и общему удовлетворению, Иван Амырович выразил готовность быть зайсаном.

Не могу не вспомнить и ещё один, особо памятный для меня момент. Когда я в конце 80-х годов учился в Москве, в аспирантуре Академии Общественных Наук при ЦК КПСС, мы в гостинице «Россия» встретились с И.А. Охриным, приехавшим на съезд профсоюзов работников сельского хозяйства. Долго говорили об Алтае, о сути времени и «веяниях» горбачёвской перестройки. Мы уже тогда остро чувствовали, что страна «идёт не туда».

Я рассказал Ивану Амыровичу немного о себе и особенно о том моём ощущении: в какое же всё-таки переломное время я попал в Москву! А мог бы и не оказаться здесь. Я долго сомневался, ехать на учёбу или нет. Среди многих сомнений были и вопросы, не зависящие от меня. Тогда меня пригласил к себе председатель Горно-Алтайского облисполкома Михаил Васильевич Карамаев и, по-отечески глядя в глаза, сказал: «Диман, ты должен ехать учиться в Москву. Не каждый раз для алтайца представляется такая возможность. А эти проблемы, о которых ты говорил, мы решим здесь сами. На то мы и власть». Услышав это, И.А. Охрин, помолчав, вымолвил: «Какой же у нас мудрый Михаил Васильевич, как нам всем повезло с ним! Давай, Диман, позвоним ему сейчас домой!» И мы позвонили. Он так обрадовался…

Это были воистину горькие времена: ломались, казалось бы незыблемые ранее, основы; крушилась структура предприятий и организаций, разрушались коллективы и наработанные десятилетиями связи. С виду вроде бы безобидный и даже благостный лозунг «Больше социализма, больше демократии» обернулся откровенной бедой. «Отец перестройки» везде импровизировал, ломая привычную программу и стремясь «общаться с народом». Обещал смело «рубить партийной саблей», немедленно начать сокращение раздутого бюрократического аппарата. А вспомнить буквальные слова «вождя эпохи» в его первую поездку в Норильск в отношении руководителей производств: «Не бойтесь начальников, которые боятся перестройки. Давайте бороться с ними вместе! Вы их – снизу, а мы – сверху!» (Уже вскоре пожелание Генсека было исполнено: в Норильске вспыхнула первая массовая забастовка…)

Мы понимали рассудком, что Перестройщик ведёт страну к краху. Но не могли принять это ни сердцем, ни душой. Иногда я и сегодня задаю себе этот болезненный, горький, вселенский вопрос: Виноваты мы?» Да. «Не виноваты?» Тоже да. Но это случилось с нами и со страной…

И позже, когда я работал вице-премьером, спикером парламента, Иван Амырович всегда приходил, помогал добрым и мудрым советом. Он и сейчас ещё сильно переживает, когда мои недоброжелатели говорят в спину откровенную чушь… Дорогой Иван Амырович! Стократ верна народная мудрость: «На чужой роток не накинешь платок». Нам нечего стыдиться и нам есть, чем гордиться!..

И.А. Охрин и сегодня с открытой душой выходит к людям, общается с ними, никогда не забывает друзей. Долго и счастливо прожил онс супругой Марией Викторовной — матерью его детей. Но болезнь есть болезнь. В этом трагизм невозможности исправить неисправимое…Так случилось, что она ушла из жизни. Иван Амырович несказанно переживал. Его поддерживали дети и друзья. Лишь со временем боль приутихла: течение жизни и круговорот забот притупили её. Иван Амирович вновь обрёл близкого и желанного ему человека — Лидию Иларионовну Бедареву, с которой они идут по жизни рядом и с которой Иван Амырович встретил достойную старость…

Со своей супругой Лидией Илларионовной они – всегда участливые, радушливые  и приветливые – неизменные участники событий Республики. Лично мне памятны наполненные противоречиями дни накануне переписи населения 2010 года. И для меня в это непростое время были очень ценны советы и поддержка Ивана Амыровича.

Я вновь и вновь обращаю свой мысленный взор к той знаковой конференции «Единство этнического и культурного разнообразия – основа устойчивого развития Республики Алтай», когда пришлось исправлять непростительные ошибки некоторых наших известных соплеменников, допущенные в начале 2000-х годов… И вспоминаю слова глубинной сущности, которые произнёс на той судьбоносной конференции режиссёр нашего национального театра Николай Паштаков: «Глубокоуважаемые сородичи, молча, про себя, внутренним голосом обратитесь с вопросом к духам Михаила Чевалкова, Григория Чорос-Гуркина, Николая Улагашева и Алексея Калкина: «Кем они себя считают: телеутом, туба, теленгитом?» Я думаю, они бы дали вам верный ответ на ваши вопросы. Имея в духовном наследии таких титанов, имея многовековую историю, живя на священном Алтае, мы с вами не можем и не имеем права быть сиюминутными, как не могут быть мелководными наши многоводные Бия и Катунь». Какая искренняя, ёмкая, справедливая, животворящая мысль!..

И ещё. Мы всегда должны нести в своих сердцах чувство благодарности старшему поколению, внимать их мудрости. Сегодня заслуженно отдаётся дань памяти таким выдающимся личностям, как Ч.К. Кыдрашев, М.В. Карамаев, В.И. Чаптынов. Мы говорим в адрес этих знаковых государственных и политических деятелей много достойных, справедливых и заслуженных слов. Но, говоря словами великого поэта, «в груде дел, в суматохе явлений» – подразумевая бурный ход исторических событий уже нашей эпохи, мы как-то упускаем, а с течением времени даже и подзабываем имя, скажем, Николая Михайловича Киселева – первого секретаря обкома, человека глубинной русской духовности, который неожиданно озвучил в те «глухие» годы вопрос самостоятельного статуса алтайской государственности. И, конечно же, мы сегодня с благодарностью должны обратиться к именам Юрия Степановича Знаменского, Владимира Ивановича Петрова, Бориса Кондулеевича Алушкина, Виктора Александровича Облогина и других.

Среди этой когорты ярких и недюжинных людей Алтая стоит и наш славный земляк Иван Амырович Охрин – глубинный умом, твёрдый духом, крепкий телом (со стальным пожатием руки, способной удержать самого марала!), по праву носящий имя незаурядной личности. В нём главенствуют мудрость и рассудительность, взвешенность и государственность человека, сознающего свою ответственность перед народом. И.А. Охрин доносит до земляков всю ёмкость и силу своего жизненного опыта, своей исключительной индивидуальности. Его сокровенные мысли и мечты – о колыбельной земле Алтая, будущности родного Отечества. За И.А. Охриным – бережение своего народа, его истории и культуры. Он, как истый аксакал, всегда думает о достойном воспитании нашей молодёжи.

Мы, алтайцы, как никто иной понимаем: зайсан – не просто старейшина рода и носитель некой почётно-представительской функции. В расширительном восприятии это – князь, воевода, предводитель, распорядитель, управитель; если хотите – властитель дум. Я в полной мере убеждён, что именно эти чаяния исповедует наш большой «зайсан от Алтая-Кудая» Иван Амырович Охрин, направляя свои усилия на сохранение духовно-нравственных устоев народа, многовековых обычаев и традиций алтайцев, отеческое окормление подрастающего поколения.

Диман БЕЛЕКОВ,

Народный писатель Республики Алтай

В читальном зале Чемальской районной библиотеки оформлена обширная выставка «Певец родной земли — священного Алтая», посвященная девяностолетию со дня рождения классика алтайской литературы XX века Эркемена Матыновича Палкина.

 Эркемен Палкин родился 14 февраля 1934 года в селе Ело Онгудайского района. После окончания областной национальной школы в 1952 году поступил в Литературный институт им. М. Горького.

Он был и редактором областного телерадиокомитета и директором Горно-Алтайского отделения областного книжного издательства, затем работал заместителем редактора газеты «Алтайдын Чолмоны» и ответственным секретарем Горно-Алтайской писательской организации. Член Союза писателей Э.М. Палкин избирался депутатом городского, областного, краевого Советов народных депутатов, членом горкома и обкома КПСС, членом ревкомиссии правления СП РСФСР, членом рабочего комитета по связям писателей стран Азии и Африки, членом редсовета издательства «Современник». В разных регионах он представлял алтайскую литературу. При его содействии на Украине, в Латвии, Башкирии, Якутии, Москве, Барнауле, Бийске проводились Дни алтайской литературы.

Членом Союза писателей он стал уже через год после окончания института, в 1958 году, членом КПСС – в 1960-м. В качестве члена Союза писателей СССР он побывал на Кубе, в Эфиопии и Монголии. Его яркая общественно-политическая жизнь способствовала формированию личности и особому мироотражению в литературном творчестве.

Художественный мир Эркемена Палкина как писателя охватывает поэзию, прозу, публицистику, критические статьи, переводы… Его творческое наследие давно живет по канонам классической литературы. Его произведения изучают в школе и в вузе. С.С. Каташем издано монографическое исследование «Эркемен – человек ласковый» и написан литературный портрет писателя, вошедший во второй том «Истории алтайской литературы». Отдельные этапы становления и развития творческого мастерства Эркемена Матыновича исследованы Г. Кондаковым, В. Чичиновым, С. Каташевым, Р. Палкиной, Н. Киндиковой, Е. Чандыевой и другими.

Своими произведениями Эркемен Матынович как бы приглашал читателей в удивительный мир красоты и добра, в мир настоящей поэзии. «Когда земля богата человеком, тогда она действительно сильна» – таков лейтмотив его творчества, которым он утвердил право называться певцом нового человека, живущего на древней земле с поэтическим названием Кан-Алтай – священная земля. Кстати, его самый первый поэтический сборник, опубликованный в 1956 г., так и назывался «Новый человек». С момента выхода новой книги Эркемен Палкин выпустил более десяти поэтических сборников. Он автор поэм, романа «Алан». Посмертным изданием явилась книга стихов Э.М. Палкина под названием «Энебис-јер, адабыс-кÿн» («Мать – земля, отец – солнце). Также позднее вышли и другие его сборники — «Родные люди», «Новое время», «Радости», «Утро Родины», «Дыхание Земли». Его перу также принадлежат поэмы «Наташа», «Амыр», «Ненасытный», «Чёрное пламя», «Душа», «Сердце», «Белый камень», «Синее небо», «Алтайские горы».

 Писатель печатался на страницах литературных журналов «Октябрь», «Дружба народов», «Новый мир», «Юность», «Наш современник», «Огонек», «Сибирские огни».

За многолетнюю литературную работу и большую общественную деятельность Э. Палкин награжден медалью «За доблестный труд», орденом Дружбы народов.

Богатая палитра творчества писателя отразила все стороны жизни народа, особенно исторические преобразования в Республике Алтай, в его творчестве отражены не только сугубо алтайские проблемы, но и утверждаются общечеловеческие идеалы. Именно в этом и есть своеобразие творчества Э.М. Палкина.

Чемальская районная библиотека

В зону СВО после отпуска возвращается житель Чемала Фёдор Владимирович П.  —  командир орудия, рядовой с позывным «Почта». Когда началась специальная военная операция, он не смог остаться в стороне и вскоре отправился на фронт добровольцем, как поступил когда-то и его дед. Фёдора Владимировича назвали именно в честь деда, Фёдора Афанасьевича, который в 1943 году, будучи танкистом, воевал на Курской дуге. Имел 2 медали «За отвагу». Семья бережно хранит воспоминания о своём герое.

Первая командировка нашего земляка на спецоперацию длилась 9 месяцев.

Военнослужащий принимал участие в ряде сложнейших боёв, в том числе за освобождение Бахмута. За личное мужество, проявленное при защите интересов Отечества, награждён медалями «За отвагу» Российской Федерации, «За отвагу» ЛНР, «За отвагу» ЧВК «Вагнер».

Время сборов Фёдора Владимировича в новую командировку совпало с днём его рождения. От всей души поздравляю нашего мужественного и смелого земляка. Всем районом ждём его возвращения с Победой!

15 февраля ветераны афганской войны посетили торжественный концерт, посвященный 35-летию вывода советских войск из Афганистана в Горно-Алтайске. Кроме этого, они приняли участие в памятном мероприятии, которое состоялось на Мемориальном комплексе «Парк Победы» у памятника «Воинам-землякам, погибшим в локальных войнах и вооруженных конфликтах». Инициатива его проведения принадлежит Общероссийской общественной организации «Российский союз ветеранов Афганистана и специальных военных операций».

В Афганской войне участвовало порядка 350 жителей Горно-Алтайской автономной области. Сегодня в республике проживает 236 участников боевых действий.

Эта неделя была продуктивной, деятельной. Учащиеся Эликманарской средней школы присоединились к Всероссийской акции «Письмо солдату». Ребята в письмах поздравили солдат с наступающим праздником 23 февраля, выразили слова благодарности и поддержки тем, кто сегодня, рискуя своей жизнью, обеспечивает мирное будущее нашей страны. Пожелали всем мира и добра. Все письма передали вместе с грузом гуманитарной помощи. Будем надеяться, что они во время дойдут до солдат.

Друзья, односельчане и глава Элекмонарского сельского поселения Максим Александрович Капчикаев встретили нашего героя и защитника.  Из зоны проведения СВО прибыл боец, житель Элекмонара Константин Л. Он пробыл на фронте почти год — в одной из самых горячих точек на Херсонском направлении.

На снимках: В Эдигане завершают работу вот уже над двадцать третьей маскировочной сетью для фронта. Плетение сетей здесь идёт с середины декабря прошлого года. Изготавливают самый востребованный у наших военнослужащих размер сетей: 3 на 6 м. В работе принимают участие более десяти человек. Утром приходят пенсионеры, вечером и в выходные присоединяются работающие граждане и школьники. Среди них — дитя войны Александра Григорьевна Куликова, пенсионерка Надежда Григорьевна Тозыякова, библиотекарь СДК Валентина Андреевна Омелян. Основной координатор работы — Татьяна Александровна Кречетова.

Спасибо тем, кто не жалеет своего личного времени ради скорейшей Победы, мирного неба над нашей головой и спокойной жизни новых поколений.

9 и 10 февраля 2024 года в Сибирской Академии самбо прошли Всероссийские соревнования по самбо «Сибирский богатырь». В этом году турнир побил все рекорды по численности участников, он объединил более 500 самбистов возрастной группы 14-16 лет из 24 регионов страны от Санкт-Петербурга и Москвы до Магаданской области. По итогам Всероссийских соревнований 2 место одержал наш воспитанник Коромякин Дмитрий, который получил право участвовать в первенстве России. Поздравляем Дмитрия с успешным выступлением. Желаем дальнейших побед и достойно  выступить на первенстве страны.

Благодарим за оказанную помощь директора Чемальской спортивной школы им. В.А. Каланова Светлану Леонидовну Тырышкину и Виталию Андреевну Майманакову. Примите наши самые искренние пожелания мира, здоровья, успехов и добра!

Великий пост — совершенно неповторимый период в церковном годе. Каждый день, каждая служба наполнены особым смыслом. Важнейшее место занимают евангельские чтения воскресных дней поста и подготовительных недель. Мы попросили разных людей прочитать эти евангельские отрывки и рассказать, как они их понимают и что лично для себя выносят, в рубрике Евангелия Великого поста. Евангелие первой подготовительной недели — притчу о мытаре и фарисее — читала вместе с «Фомой» Татьяна Касаткина, доктор филологических наук, заведующая отделом теории литературы ИМЛИ им. Горького РАН.

«…два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18, 10-14).

Действующие лица

Прежде всего, нам нужно понять, кто такой мытарь и кто такой фарисей.

Мытарь, если искать ему соответствий в нашем времени, более всего похож на нынешнего коллектора: это был человек, скупавший у государства долги и налоговые обязательства населения и потом собиравший с населения эти долги с процентами, пользуясь бандитскими методами.

А фарисей – это примерно нынешний активный прихожанин: человек, регулярно посещающий храм, молящийся по уставу, убежденный, что вера – центр человеческой жизни и жить должно по законам и регламенту, определенному священным писанием.

Говорят, эта притча о гордости и об уничижении гордящегося. Возможно, она говорит и об этом тоже – но не только об этом. И, возможно, она говорит об этом не так (и не то), как мы думаем.

О чем просит фарисей? Поразительно – но он ни о чем не просит! Его молитва – это молитва благодарения, а не молитва нужды; по-видимому, он молится самой совершенной из молитв. И он не приписывает себе заслугу своих достоинств и своей совершенной жизни – он заслугу того, что он все заповеданное исполняет, относит всецело на счет Бога. Он чувствует себя любимцем Бога, созданным иным, чем прочие люди, погрязшие во грехах и не соблюдающие закона. Фарисей же исполняет даже больше, чем требуют закон и регламент: постится больше заповеданного и отдает больше, чем требует закон, согласно которому десятина взималась лишь с урожая и скота (а не со всего приобретенного). Фарисей здесь является как вещь, целиком и даже с небольшим избытком заполнившая свои границы, занявшая положенные ей пределы, полностью осуществившаяся. Вещь, с которой ее Творцу как бы нечего больше делать.

Мытарь просит Господа о примирении (таково целевое значение употребленного здесь глагола «умилостивить», чтобы восстановить мир). То есть – он не просит ни о чем конкретном – он просит лишь о том, чтобы снова войти в соприкосновение с Богом. О том, чтобы та определенность его, которую он создал своими грехами и которая висит над ним, как крышка гроба, заслоняя его от неба, была снята – и ему снова открылось поле возможностей.

Фарисей благодарит за то, что он совершен, то есть – завершён – мытарь же просит о возможности начать.

В связи с этим становятся понятны и финальные слова притчи: «ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Возвысивший себя сам оказался выше всех – и потому ему расти больше не нужно. Он прекратит рост, потому что уже на всех смотрит свысока. Когда все ниже тебя – это препятствие в развитии.

Унижающий себя, видящий вокруг тех, кто выше – открывает себе пространство роста и в себе – желание роста. Потому что очень интересно посмотреть – что там, на уровне тех, кто выше. Потому что когда кто-то выше – это стимул развиваться.

Что же мы должны вынести для себя из этой притчи? Думаю, неверно было бы сказать по прочтении: «Благодарю тебя, Господи, что я не таков, как тот фарисей». Мы просто должны понять, что цель мытаря – открыть новое поле возможностей – вполне может быть достигнута и средствами фарисея – то есть выполнением всех законов и регламентов – в том случае, если мы будем в них видеть средство, а не цель. Средство выхода на новый уровень – в новую степень близости и любви с людьми и Богом.

по материалам сайта foma.ru

(печатается в сокращении)

Обряд Сан-салыш, связанный с наступившим Чага Байрамом — Улуу jылла — Годом Дракона, прошёл на священном ритуальном месте горы Барантал в Чемале. Это обряд поклонения Духу Алтая, глубочайшего личного моления об очищении и прощении. Всеобщее моление об установлении мира, возвращения наших воинов живыми и невредимыми. Пожелания мира, согласия и процветания семье, малой и большой Родине. Следуя канонам обряда, старейшина Василий Иванович Яндиков провел ритуал на священном месте. Зайсан Чемальского аймака Олег Алексеевич Кужлеков поздравил всех с Чага Байрамом, пожелал мира, крепкого здоровья и благополучия. В обряде приняли участие глава Чемальского района Айдар Иванович Елеков, главы сельских поселений: глава Куюсского поселения Владимир Данилович Тантыбаров, глава Бешпельтирского поселения Елена Андреевна Татанакова, депутаты, представители общественных организаций и жители района.

Дина Меткечекова