Решаем вместе
Направить обращение через Госуслуги
  • Новости

    Осознанность определяет качество жизни

    В объявленную Минздравом РФ Неделю отказа от зависимостей мы побеседовали с подростковым врачом психиатром-наркологом Республиканской психиатрической больницы, психотерапевтом Лилией Холманской.

    — Лилия Алексеевна, хочется сначала познакомить читателей с вами. Расскажите, пожалуйста, о вашей профессиональной деятельности.

     — Я работаю в психиатрии, психиатрии-наркологии более 20 лет. Начинала свою деятельность в качестве врача психиатра-нарколога в Республиканском наркологическом диспансере, работала в течение семи лет с пациентами с наркотической и алкогольной зависимостью, а также с их семьями. Затем больше 12 лет занималась психиатрией в качестве эксперта военно-врачебной экспертизы и параллельно вела амбулаторный психиатрический прием; моими пациентами были преимущественно люди с невротическими, пограничными, органическими расстройствами. Последние годы работала в психиатрической больнице, и они были невероятно насыщенными интересными пациентами. Профессиональную переподготовку по психотерапии прошла в НМИЦ им. В.М. Бехтерева. Являюсь аккредитованным специалистом, практикую в отделении неврозов и в частном порядке. Занимаюсь профилактикой и лечением зависимостей у детей и подростков.

    — Поясните, пожалуйста, для наших читателей, что такое зависимость?

    — Давайте обратимся непосредственно к термину, который происходит от английского термина «addiction», что переводится как склонность или привычка. В широком смысле слова — это ощущаемая человеком навязчивая потребность в определенной деятельности для достижения некоего состояния измененного сознания. Ранее зависимость была исключительно фармакологическим термином, который подразумевал использование лекарственных легальных или нелегальных препаратов, или любых других психоактивных веществ, в том числе и алкоголя.

    Зависимости могут быть разрушительными в большей или чуть меньшей степени. А некоторые из них бывают даже полезными. На первом месте из негативных – наркотическая. Современные синтетические наркотики рассчитаны на то, чтобы как можно больше людей вовлечь в употребление. Достаточно одной, максимум двух проб, чтобы человек привык. То есть сильнейшая зависимость формируется сразу. Отмечу, что средняя продолжительность жизни человека, употребляющего такие наркотики, — от пяти до десяти лет. Алкоголь также быстро вызывает привыкание. Кроме того, он легко доступен, к сожалению, и для подростков. При этом спиртные напитки воздействуют непосредственно на мозг и последствия от их употребления тоже фатальны. Для борьбы с этим злом недостаточно профилактической работы, которую проводим мы; нужна, в том числе, и государственная программа по ограничению мест продажи. Есть и чуть менее разрушительные зависимости. Например, игромания. В моей практике были случаи, когда человек начинал испытывать потребность, сыграв в казино лишь пару раз. Он испытывал положительные ощущения, поэтому стремился их повторить. Мы говорим даже не про выигранные деньги, а про азарт, выброс дофамина. Но это тоже печальные истории, поскольку также игра становится главным в жизни. В итоге часто распадаются семьи, накапливаются долги, происходит разрушение личности. Большой запрос сейчас на лечение игровой компьютерной зависимости. В большинстве случаев речь идет о подростках, которые в виртуальной реальности находят мир, в котором можно спрятаться; этот мир кажется гораздо более интересным, ярким на впечатления, ощущения, эмоции, и постепенно также все больше и больше времени тратится на игру. В итоге страдают все сферы жизни: учеба, общение, дружба… Эта зависимость очень трудно лечится; мы всегда говорим о том, что её проще предупредить.

    — Изменились ли как-то виды зависимостей в современном обществе?

     — Да, в последнее время в обществе появилось много новых зависимостей. Теперь они не только химические, но и поведенческие (имеющие психологическую или психофизиологическую природу). Например, интернет-зависимость, компьютерная, зависимость от мобильных телефонов (соцсетей), игромания, шопоголизм, психогенное переедание, просмотр порнографии и многое другое. Но врачи-наркологи чаще всего сталкиваются с последствиями употребления алкоголя, наркотических и лекарственных веществ.

    — Какие люди наиболее склонны к формированию зависимости?

     — Прежде всего это люди эмоционально неустойчивые, склонные к импульсивным поступкам, те, кто рос в семьях с подобными аддикциями, например, с алкогольной или наркотической, пережившие психотравмирующие ситуации, подростки, люди, имеющие сложности с распознаванием и совладанием с эмоциями. Сегодня выделены некие биологические механизмы, которые отвечают за формирование зависимости. Последние исследования говорят о том, что большую роль в этом процессе играет прилежащее ядро головного мозга (группа нейронов, участвующих в формировании удовольствия, смеха, зависимости, агрессии, страха и эффекта плацебо). Главный нейромедиатор, который запускает и поддерживает процесс – дофамин. Механизм его высвобождения в предлежащее ядро, который запускается многими наркотическими и иными психоактивными веществами укрепляет зависимость. Мы знаем, что многие наркотики увеличивают выработку и высвобождение дофамина в мозге в пять-десять раз. Таким образом люди получают удовольствие. Важно отметить, что в мозге есть префронтальная кора, которая отвечает за критику, суждения, контроль импульсивности, но до определенного возраста она незрелая. Поэтому дети и подростки являются максимально уязвимыми для формирования зависимости к любым веществам — это группа, максимально подверженная риску.

    Существуют и психологические предпосылки формирования зависимостей. Сегодня появилось очень много субъективно приятных переживаний, которые могут затянуть человека. Все начинается со встречи с объектом, который производит очень сильное позитивное впечатление. После этого происходит фиксация и возникает желание повторить этот опыт. Объект может быть любым: от употребления наркотиков до катания на американских горках. Затем человек начинает повторять этот опыт все чаще, а обычная жизнь начинает восприниматься как скучная и негативная.

    — Какой из способов борьбы с зависимостью самый эффективный?

    — Начинается всё с признания её наличия. Это огромный шаг на пути к выздоровлению. Пока этого не произойдет, близким людям будет очень сложно помочь человеку. Они могут сколько угодно привозить его к врачу, тратить огромные средства, это не поможет без осознания беды самим пациентом. Второй шаг – поверить, что проблему можно решить. И надо понимать, что в случае лечения зависимости мы не говорим о выздоровлении, а лишь о ремиссии. Бывших алкоголиков и наркоманов не бывает. Следующий шаг – медикаментозное лечение, а затем – реабилитация. Самыми эффективными во всем мире признаны общества анонимных алкоголиков, наркоманов, взрослых детей алкоголиков, игроманов. Это самые работающие истории, потому что они основываются на осознанном решении и на поддержке таких же людей.

    — Есть ли какие-то зависимости со знаком «плюс»?

    — Среди зависимостей со знаком «плюс» я бы выделила зависимость от занятий спортом. Потому что, когда человек получает хорошую физическую нагрузку, дофамин тоже прекрасно вырабатывается. Если это входит в привычку и становится образом жизни, то это прекрасно. Я сама так живу последние 25 лет, и это дает мне дополнительную энергию и счастье каждый день. Я хочу, чтобы каждый читатель попробовал стать зависимым от спорта.

     — Как изначально не поддаться зависимости?

     — Как я уже говорила, очень важна осознанность. Она формирует качество жизни. Родителям необходимо говорить с детьми об их чувствах, о том, что нет плохих и хороших эмоций, каждая из них важна. Объяснять, как экологично и правильно проживать их. Взрослым важно постоянно понимать свои текущие эмоции и вырабатывать новые стратегии поведения, даже в сложных обстоятельствах, и тогда в жизни не будет разрушающих зависимостей. Я всем желаю успеха в этом непростом деле и рассчитываю на то, что с каждым следующим поколением осознанных людей будет все больше. В последнее время замечаю в своей практике много 20-30-летних людей, которые восхищают тем, как они иначе относятся к своему душевному здоровью, внимательны к эмоциям, понимают, насколько это определяет качество жизни. Всё больше молодых людей сознательно выбирают спорт, интересные дела, самореализацию. Это прослеживается в молодом поколении; надеюсь, что это тенденция.

    Подготовлено БУЗ РА «Центр общественного здоровья и медицинской профилактики», беседовала Надежда Дмитриева

  • Новости

    Легенды Седого Алтая

    Начало

    Топонимическая легенда об Узюк, Бешпек и Согоон-Саадак

    Пришел как-то раз Сартакпай-богатырь к выходу из урочища Чобы и присел отдохнуть на плоский камень. Отдыхая на камн. Отдыхая на камне, подумал: «Хорошо, а не пустить ли мне стрелу». Уложил Сартакпай стрелу в алагырский лук и выстрелили. Могучий богатырь так сильно напрягся, натягивая тетиву, что получилось углубление в камне. Поэтому алтайцы и называют тот камень Ойдык-Таш, что означает камень с выемкой.

    Трехкрылая стрела, пущенная Сартакпаем, взлетев ввысь быстрее птицы, в дальней дали исчезла. Алагырский лук, выпустив стрелу, запел-загудел, подобно большому комусу. И его пение слух Сартакпая усладило. А трехрогая стрела с гудением ветра воспарила над Катунью-рекой и через высокие  скалистые горы стремглав пролетела, звеня в голубой дымке. На пути полета стрелы стояла удивительная островерхая гора. Силы стрелы иссякали в полете и, снижаясь, попала она в островерхую макушку горы, отчего эта гора у основания треснула. Место, в которое попала стрела, откололось. С тех пор это место называют Узюк — Осколок. Когда стрела ударилась о гору земля, которая разлетелась от Узюка, опустилась на правом берегу реки Чемала, и когда куча этой земли превратилась в хребет, люди назвали его Бешпек, что значит пышка.

    Оторвавшиеся от Узюка камни — курумники вместе со стрелою пролетели вниз, вздымая пыль, и со звоном падали на землю, подобно гигантским каменным каплям. И когда они падали на правую сторону от скалы Кирее, то стоявшие рядом горы Маашыган, Тарбан, Кирее сотрясались. Теперь это место люди называют Согоон-Саадак.

    Саадак — в алтайских легендах сложносоставной лук тюрко-монгольского типа, состоящий из деревянных деталей — кибити, роговых пластин, костяных накладок с вырезом под тетиву, тетивы из сухожилий животных, дополненный колчаном для хранения лука и стрел; в русских источниках саадак или сайдак — это футляр для хранения лука.

    Комус — металлический музыкальный инструмент, на котором играют, прижимая к зубам, у белгородских русских — варган.

    Записал В.Ф. Чумакаев

    от Чюрмеш Такачаковой,

    Эликманарский аймак,

    село Чопош, 1961 г./Алтайские исторические предания Ойротской эпохи. –

    Новосибирск, 2014 г.

    — 206 с. — с.169-170.

    ЛЕГЕНДА О ПЛАЧ-СКАЛЕ

    В газете «Звезда Алтая» была напечатана новелла  Михаила Жданова «Плач-скала».

    Вот полный текст.

    Стояла чуткая тишина, которая возможна только летним вечером в сосновом лесу. Над нами темным облаком возвышались размашистые кроны сосен. Откуда-то снизу тянуло прохладой, доносился далекий приглушенный шум Катуни. У костра сидит старый Никитыч, мой случайный спутник. Он, покуривая трубку, ведет неторопливую речь.

    — Ты спрашиваешь, почему эта скала называется Плач-Скалой? Это, брат, дела давно минувших дней. Еще заря революции только разгоралась, по дорогам рыскали бандиты, белогвардейцы. В долине Чемала паслись тогда несметные стада баранов известного Ак-бая. Стоянка его в то лето была как раз за этим селом. У Ак-бая батрачил всей семьей старый Дьоон. Он со старухой пас скот, а их красавица-дочь Чечек была взята в прислуги к самому баю.

    Недалеко от нашего села был каменный карьер, предприимчивый купец из города даже и в то тревожное время не прекращал заготовку камня. Иногда в праздники на стойбище заходили работные люди во главе со своим заводилой Андрей Громов.

    Как-то Ак-бай по случаю байрама пригласил гостей со всей округи на стойбище. Вместе с другими пришли и каменщики из карьера.

    Лилась рекой арака, перед гостями лежали горы сыра, в глиняных чашках стояли лесные ягоды и орехи, в мелких тазах вкусно дымились зажаренные бараны.

    В разгар праздника хозяин заставил красавицу Чечек танцевать для гостей. Нарядная Чечек легче горного ветра кружилась по кругу, изгибалась гибче тонкой лозы. Андрей, случайно оказавшийся ближе всех, взглянул в черные, блестящие, как звезды, глаза Чечек и уже не мог оторваться.

    Вскочил с места, подбежал к ней и зачарованно смотрел на нее. Девушка же, не отрывая взгляда от парня, продолжала кружиться пушинкой в чудесном танце.

    Старый хозяин неодобряюще нахмурил мохнатые брови.

    Но вот Чечек, уставшая от быстрого танца, остановилась напротив Андрея и, вздохнув полной грудью, на минутку в изнеможении спустила руки на плечо своей сестренки Баланки.

    Андрей, желая помочь девушке, невольно подхватил ее на свои могучие руки.

    Толпа ахнула и замерла в страхе. Ак-бай приказал схватить русского парня и наказать по заслугам. Но карьерские ребята не дали в обиду своего товарища.

    Вскоре после этого старый бай решил взять красавицу Чечек себе в жены, и назначил срок великого тоя. Андрея уже не было здесь в это время. Он ушел с товарищами за реку к красным партизанам.

    Время шло. Приближалась свадьба. Чечек плакала день и ночь от горя. Однако делать было нечего. Надо было готовиться. В сопровождении слуг и самого жениха она ежедневно стала ездить в село за покупками к свадьбе. Иногда эти поездки они совершали в самый Эликманар. Возвращаясь из села, Чечек подолгу простаивала у этой скалы, глядя тоскующими глазами за Катунь, откуда иногда доносился далекий грохот боя и перестрелок. Красные вот-вот должны были появиться в нашем селе. А с ними и Андрей. Чечек всем сердцем чувствовала это и ждала… Ей верилось, что этот сильный русский парень обязательно ее спасет. Прискачет в одну из темных ночей на огненном коне и унесет ее на руках из этого ненавистного байского муравейника.

     И он пришел. Стройный и могучий, пропахший пороховой гарью, с блестящей винтовкой за плечами. Его лицо, обожженное горным солнцем и ветрами, стало мужественнее и прекраснее. Андрей и Чечек встретились на берегу реки. О чем они говорили тогда, одно небо да  вот эта скала знают.

    После этого Чечек часто стала встречаться с Андреем и (кто бы мог подумать!) передавать Андрею какие-то тайные сведения. Потом, неизвестно от чего, произошел взрыв склада с белогвардейскими припасами, загорелась солдатская казарма. Вражеский гарнизон, стоявший в Чемале и Эликманаре, усилили охрану, днем и ночью в поисках красных партизан по улицам рыскали казачьи разъезды.

    Однажды перед самой свадьбы Чечек верхом на лошади возвращалась на стойбище. В селе тогда столько скопилось белогвардейцев, что негде было шагу шагнуть.

    Она ехала впереди, а немножко дальше — жених со свитой.

    За селом, не доезжая скалы, там теперь кусты, у монастыря вдруг раздался выстрел, и Ак-бай замертво свалился с коня. Насмерть перепуганные сопровождающие разбежались.

    На дороге, дергая коня в поводу, перепоясанный крест-накрест пулеметными лентами, появился Андрей. Чечек  бросилась к нему. Она закричала, чтобы он немедленно бежал, иначе его схватят белоказацкие бандиты.

    Не успела она всего сказать, как на дороге из села появились белые конники. Андрей едва успел спрятаться в монашеской келье, как они нагрянули к месту убийства.

    Схватили оказавшуюся Чечек, стали ее допрашивать. Чечек ничего не хотела говорить. Тогда они ей стали заламывать руки и пытать ее страшными пытками. Они добивались от нее, чтобы она сказала, куда девался красный, каждую ночь приходивший сюда.

    Чечек молчала. Это приводило в бешенство бандитов. Рассвирепев, бандиты подтащили девушку к самому обрыву скалы.

    Чечек поднялась во весь рост, расправила гордо плечи, глянула в глаза палачам и, словно крыльями, взмахнув руками, бросилась в бушующие волны Катуни.

    С наступлением темноты Андрей выбрался из укрытия и направился к скале. Но Чечек не приходила. Андрей ждал ее до тех пор, пока не прибежала запыхавшаяся Баланка и не рассказала ему обо всем случившемся.

    Долго еще стоял Андрей над обрывом, всматриваясь в Катунь. По его лицу катились крупные, тяжелые слезы.

    — Палачи убили сегодня еще одного красного бойца, — говорил Андрей гневным шепотом. — Революция еще одного бойца потеряла, я любимую…

    К Андрею подошел убитый горем Дьоон. Андрей сильной рукой сжал ладонь старика и проговорил:

    — Утешься, отец. Палачи убили сегодня ее, но скоро придет им всем конец. Придет!

    После этого по всему Алтаю носилась молва о храбром партизане Андрее Громове. Эта молва радовала бедняков, приводя в трепет всю кулацкую свору. С тех пор, говорят люди, эта серая скала проливает слезы по красавице Чечек. Люди зовут ее — Плач-Скала…

    Никитыч смолк, раскуривая погасшую трубку.

    Из личного архива

     чемальца, краеведа, учителя

    А.А. Санникова

  • Новости

    «Крымская весна в Чепоше»

    В Чепоше прошла акция «Крымская весна», посвящённая 10-летнему юбилею со дня вступления вышеназванной республики в состав Российской Федерации. Участницы клубного формирования «Камешки Демосфена» под руководством Александры Петровны Алпеевой сегодня приняли активное участие в интересном событии. Сначала с участницами формирования и работниками СДК состоялась беседа на историко-географическую тему роли и значения полуострова Крым для России и Европы. Беседу провела  Елена Николаевна Чевалкова, объяснив простыми словами на примере карты мира, каким образом почти три тысячелетия известной задокументированной истории полуостров был домом для множества народов, находился под влиянием около десятка государств и в конечном итоге стал нашим, российским!

    После беседы девочки под руководством Александры Петровны отправились на улицу села и делились с жителями не только интересной информацией, но и хорошим настроением!

  • Новости

    Митинг-концерт «Мы вместе!»

    С приветственным словом на мероприятии  выступил председатель Совета депутатов Чемальского района Роман Сергеевич Шевченко, который отметил, что сегодня гражданам необходимо быть как никогда едиными и сплоченными. «Сегодня мы отмечаем важную историческую дату. 18 марта – день воссоединения Крыма и России. Мы объединены общей историей, традициями и достижениями. Наш единый народ — это народ-победитель великих сражений за свою независимость и свободу. Крымская весна – это символ новой России, восстановление исторической справедливости, возрождение великой страны и единство российского народа».

    Яркий эмоциональный тон концерту задали народный ансамбль «Русские узоры», Артем Пикин, молодежный квартет «Элекмонар», Евгений Горночаков, Дмитрий Николаев, Андрей Лебедев, Надежда Янышкина, Владимир Филатов, Илона Лютаева, Наталья Грипичева, Ольга Тагильцева, Елена Ясантес и ведущие Юля Николаева, Алиям Лебедева.

    Удачный дебют состоялся впервые на главной сцене Чемала молодежного квартета «Элекмонар», руководитель Илона Лютаева. Зрители давно ждали рождение нового молодежного творческого коллектива и поэтому публика сопровождала выступление квартета «Элекмонар» нескончаемыми аплодисментами и танцами. Молодежи удалось завоевать большую симпатию зрителей! Зажглись новые молодые звезды в районе. Вот они: Ульяна Софронова, Кирилл Долгов, Владислав Крачнаков и Анастасия Сартакова.

    Особо отметим активное участие на митинге-концерте коллектив Бешпильтирской школы. Они приехали специально, чтобы разделить со всеми историческую радость, которая свершилась в истории нашей России.

    Напомним, 16 марта 2014 года состоялся референдум жителей Крыма и Севастополя, на котором подавляющим большинством голосов принято решение о воссоединении с Россией и 18 марта были подписаны все необходимые документы. Полуостров вернулся на историческую Родину.

    Полвека ждал, надеялся

    и верил,

    Что сможет возвратиться

    он домой,

    Теперь в душе спокойствие

    и радость,

    Могу сказать уверенно:

    Крым — Мой!

    С Россией славный Крым с

    оединился,

    Теперь одна держава и страна.

    Пусть будут ныне неразлучны

    Народ и Родина моя!

    (Владимир Длугоканский)

    Алла Байанова

  • Алтайская страница,  Новости

    Угы-тöзиҥ не? ТАЗЫЛ-ТАМЫРЫС

    Калыгыныҥ тӱӱкизин билип јӱрген ойгор кӧгӱстӱ Иженер Чапыев деп ӧрӧкӧн мынайда айткан эди: «Алтай улустыҥ сӧӧктӧргӧ бӧлингени учына јетире шиҥделбеген. Јебрен ӧйдӧҥ ала кӧп тоолу шиҥжӱчилер алтайларды бӧлӱктеп, јӱзӱн башка адап койгон. Ол бӧлӱктер «сӧӧктӧр» деп адалып калган. Је… улус бӱдӱмиле де, тилдериле де, мӱргӱӱлиле де башкаланбаган. …Кылык-јаҥы да, тӧрӧгӧндӧр аайынча ла јаштары аайынча адайтаны, байлайтаны – ончозы тӱҥей…» XVIII-XIX чактарада бистиҥ ӧбӧкӧлӧрис бойлорын телеҥит, ойрот деп адайтан. Олор бир канча бӧлӱктерге бӧлинген. Алтайдыҥ кырларында јаткандары алтай-телеҥит деп адалган. Туулу Алтайдыҥ кӱнчыгыш јанында јаткан эл-јон – тӧӧлӧстӧр лӧ кӧбӧктӧр бойын Алтын-Кӧлдиҥ телеҥиттери деп адаган. (XX чактыҥ бажында олор алтайлар деп аданып баштаган).Чӧл Алтайда (эмди ол јер Алтай край деп адалат), Том-Тура (эмдиги Томск кала) ла Аба-Тура (эмдиги Новокузнецк кала) јаар јерлерде јаткандары ак-телеҥиттер болгон. Эмди ле олор бойлорын «телеуттар» деп айдыжат. 1897 јылда бу эл-јонды сӧӧктӧри аайынча тоолоордо, эҥ кӧп улусту беш сӧӧк аҥылана берген. Ол тодош, тӧӧлӧс, майман, иркит ле кыпчак сӧӧктӧр болгон. Кажы ла сӧӧктӧ бойыныҥ тӧзи – кудайы, јайыгы, байлу ӧзӱми, туузы, тындузы, таҥмазы бар. Тӧс – мӱргӱп, алкыш-быйан сурап јӱрген кудайлары, байаналары, анайда ок аҥдап-куштап азыранып јаткан тайгалары, кырлары, ыйыктары. Тӧстиҥ учуры сӱреен јаан. Тӧзиҥди тоозоҥ, салымыҥла јӱрериҥ деп, озодо јаандарыс айдып салган. Салымды Эне-Јайаан беретен. Оныҥ учун кажы ла кижи бойыныҥ тӧзин адап билер учурлу. Тӧс кижиниҥ тынын, курчузын оору-јоболдоҥ, анчада ла јеткердеҥ корулап јат. Тӧстиҥ ээзи – сӧӧктиҥ тазылы, јӱрӱм берер кудайы. Ӧбӧкӧлӧристиҥ кӧрӱмиле, сӧӧктиҥ тӧзи кижини, тындуларды ла ӧзӱмдерди јер ӱстине јайап, олордыҥ тынын корулап јат. Кижи оору-јоболго бастырза, ачу-коронго тӱшсе, байлу кырыныҥ эдегине келип, су-кадыгын орныктырып, кӧксин токынадып алар аргалу. Ол туунаҥ чыккан кутуктар, карасулар кижини эмдеер-томдоор ийделӱ. Бу суулар ончо арбӱткенге, кижиге тын берет. Кажы ла кижи байлу туузыныҥ агаш-тажын ӱретпеске, кестирбеске албаданар јаҥду. Анайда ок сӧӧгиниҥ байлу туузынаҥ улус талкан-јарма эдер баспак сурап алат. Сӧӧктиҥ улузы байлу кырына тоомјызын кӧргӱзерге, Јажыл-Бӱрде ле Сары-Бӱрде оны кӱндӱлеп јат. Оны «Алтай кӧдӱргени», «Алтайдыҥ тӧзин такыганы», «Алтайга мӱргӱӱл ӧткӱргени» деп айдар. Алтай кӧдӱрген мӱргӱӱлдерде кажы ла сӧӧктиҥ байаназы, байлу туузы, атту-чуулу адаӧбӧкӧзи – ончозы алкыштарда айдылып јат. Байлу (бай) деген сӧстиҥ учуры јаан. Оны «баалу», «агару», «байланар јер» деп оҥдоор керек. Канча-канча сӧӧктӧрдиҥ тӧзи – кудайы тӱҥей (бир) болор аргалу эмезе бир ле сӧӧк канча-канча тӧстӱ болор. Шиҥжӱчилердиҥ ижин кычырганда, Бай-Ӱлген – тодош, майман, кергил, кыпчак, мундус, очы, тогус, тоҥжон, саал, чапты сӧӧктӧрдиҥ кудайы. Ӱлгенди иркит ле сойоҥноҥ ӧскӧ ончо алдтайлар кӧдӱрип јат. Бай-Ӱлген – ол Курбустан кудай. Курбустанды Ӱч Курбустан, Јайаачы (Јайуучы), Кудай, Буркан деп, база айдадыс. Соојыҥла, От-Ээзи бойын ӱч бӧлӱкке бӧлиген болтыр. Бойыныҥ јаркынынаҥ ла јалбыжынаҥ Кӱн-Курбустанды јайаган. Ээчиде – Ай-Курбустанды. Ол бир келтейиле јарыдып, экинчизиле соодып, кӧлӧткӧлӧзин деп. Калганчыда, Јер-Курбустанды бойыныҥ когынаҥ ла тордозынаҥ (тордо – сарју кайылтканда, тӱбинде артатан тор) јайаган. Оны Кӱн јарытканда, ӧзӱмдер ӧзӧтӧн учурлу. Кӱн тыҥ изиткенде, Ай бойыныҥ кӧлӧткӧзиле ӧзӱмдерди кӱйбезин деп кӧлӧткӧлӧӧр, серӱӱндеер. (М.А. Толбинаныҥ јууп алганынаҥ) Алтай алкыштарда Ӱлген – «ӧрӧ турган Кудай», «ак айас», «кӱкӱртчи», «јалкынчы», «кӱйгекчи», «ӱч одынды кӱйдӱрип берген, ӱч очокты кадап берген», «айды-кӱнди јайаган» деп адалат. Јажыл-Каан (ол јажыл ӧзӱмдӱ Алтай-Кудай) – иркит, меркит, мӱркӱт, сойоҥ, коболы, комдош, јети-сары, байлагас, чагандык, каал сӧӧктӧрдиҥ кудайы. Кумандылар Чажы-Каан деп айдар. Айдарда, Чажы-Каан (Јажыл-Каан) – тӱндӱк алтайлардыҥ да байаназы. Јажыл-Каан – Ӱлгенниҥ уулы, «ару тӧс» деп айдадыс, теҥеринеҥ јааш јаадырып, ӧзӱмдер ӧскӱрип јат, јаман, быјар немени јалкынла јыга согуп јат. Е.И. Каруновскаяныҥ јетиргениле, Јажыл-Каан – Кӧк-Мӧҥкӱ кудайдыҥ кызы. Кӧкӧ-Мӧҥкӧ (эмезе Кӧк-Мӧҥкӱ деп айдадыс. КӧкМӧҥкӱ – Бай-Ӱлгенниҥ уулы. Алтай улус кудайды Теҥери эмезе Кӧк деп база айдып јат) – иркит, сойоҥ, коболы, меркит, ара, модор, ӱлӱп, ӧлӱк, тӧрбӧт сӧӧктӧрдиҥ. Каршыт («Каршит – Ӱлгенниҥ уулы» деп, А.В. Анохин темдектеген) – майман, тодош, кергил, тоҥжоон, чапты, ӱлӱп, јабыр сӧӧктӱлердиҥ. Бакты-Каан (Пагдыг-Каан, Абыган. Бакты-Каан – Ӱлгенниҥ уулы, ару тӧс) – тӧӧлӧс, алмат, кӧбӧк, јӱс, табыска сӧӧктӧрдиҥ. Бура-Каан («Пура-Кан – Ӱлгенниҥ уулы» деп, А.В. Анохин темдектеген) – шор, јӱстердиҥ. Пырча-Каан («Бурча-Кан – Ӱлгенниҥ уулы» деп, А.В. Анохин темдектеген) – чапты, комдош ло кӱзендердиҥ. Кара-Куш (Мӱркӱт), («Кара-Куш – Ӱлгенниҥ уулы» деп, А.В. Анохин темдектеген) – комдош, тогус, чагат – ӧскӧ дӧ тӱндӱк алтайлардыҥ, анайда оок мундус сӧӧктӱлер кӧдӱретен тӧс. Каным («Эр-Каным – Ӱлгенниҥ уулы» деп, А.В. Анохин темдектеген) – кумандылар, чалкандулар, тубалар кӧдӱретен тӧс. Тумат-Теҥери – тумат, богускан сӧӧктӧрдиҥ кудайы. Јайык – мӱргӱӱр эдим. Кам јаҥла болзо, јайык алу аҥдардыҥ терезинеҥ эдилип јат. Темдектезе, койон јайык, агас јайык, сарас јайык, јоонмойын јайыктар бар. Айдарда, бу аҥдарды алтайлар байлап јӱрген. Буркан јаҥда јайык ак ла сары сыйса бӧстӧрдиҥ тилбектеринеҥ эдилет. Ончо алтайлар јайыктарын айылдыҥ тӧрине илет. Ол кижини јаманнаҥ корулаар ийде-кӱчтӱ деп бодолот. Таҥма – Јебреннеҥ бери таҥманы аттардыҥ белине, байканына темдек эдип, кызу темирле ӧртӧп тургузатан. Бийлер-сайыттар (чиновниктер), јайзаҥдар окылу бичиктерге сӧӧгиниҥ таҥмазын тургузатан. З.Т. Тырысованыҥ айтканыла, сӧӧктиҥ аҥы, кужы, агажы оныҥ тазыл-тамырына ийде берет. Темдектезе, куш Теҥери-Јайаачынаҥ От-ийде-кӱч тӱжӱрет, аҥ ортон алтайдаҥ – Јер-Эненеҥ Суу-ийде тӱжӱрер јаҥду, агаш кичинек алтайдаҥ (тӧмӧнги алтай, божогон улустыҥ сӱнези јӱрер јер) Јер-ийде тӱжӱрет (А.В. Анохин темдектейт). Кезик карындаш сӧӧктӧрдиҥ байлу агаштары, аҥдары ла куштары тӱҥей болор. Је кезик сӧӧктӧрдӧ бойыныҥ ла байлу аҥы ла кужы, агажы бар. Олорды билип, баалап јӱрер керек; ӧлтӱрерге, ӱзерге, кезерге ле сындырарга јарабас. Темдектезе, иркит кижини агаш ӧштӱлердеҥ корулаган деп соојыҥ бар («Иркит» деп бажалыкты кӧрӱгер). Байлу тындузы кижини кандый бир тӱбектеҥ корып, курчу берип јат деп, јаандарыс айдып салган. Алтай улус анчада ла койонды байлап, «Кудайдыҥ сӱӱген тындузы» дежетен. Кеп куучынла, кӧбӧк сӧӧктӱ кижи арка-ташта јӱреле, койонныҥ куу бажын табарда, ого ырыс келген болтыр. Ырысты јылыйтпаска, ол куу башты кемге де кӧргӱспей, чеберлеп, сугуп салатан эрјине эмтир. Андый эрјинелӱ кижиниҥ бала-барказы су-кадык јӱрер, кӧп мал-ашту, ӱйедеҥ ӱйеге бай улус болор. Ӧбӧкӧлӧрис бир кижинеҥ таркаган улусты бир укту тӧрӧӧндӧр деп айткан. Бир ук-сӧӧктӱ јииттерге јурт тӧзӧӧргӧ јарабас. Сӧӧги јаҥыс улус тӧрӧгӧн болбозо до, алыжарга база јарабас. Тӧрӧгӧн улус алышканда, улус олорды јаман керек эткен муҥду улус деп шоодот. Андый учуралды ӧбӧкӧлӧрис сӧӧктиҥ чолозына кийдирген. Темдектезе, кыпчактарды сӧккӧн чечен сӧс. Бу байды алтай калык «канатту» сӧстӧриле мынайда керелеген: Угы јаҥыс алышпас, Сӱнелери бирикпес. Сӧӧги јаҥыс алышпас, Бала-барказы ӧҥжибес.

    Тоҥжон

    Тоҥжондорды Алтай ичинде башка-башка адап јат: тоҥжаан, тоҥшан, тоҥужан. Олордыҥ карындаш сӧӧктӧри: јети-сары, тогус, кӧжӧӧ, ӱлӱп, јарык. База бир јетирӱле, тоҥжондор кумандылардаҥ таркап, суу-тоҥжондорго, туу-тоҥжондорго ло чарлызактарга бӧлинет. Суу-тоҥжондор Бий сууныҥ јарадында јаткан, туу-тоҥжондор Кадын келтейинде јуртаган.

    Кеп куучынла, јуулу-чакту ӧйдӧ моҥол укту Батый-каанга олјолоткон эмдиги алтайлардыҥ ӧбӧкӧлӧриниҥ кезиги Јайыкка ( Јайык – Урал) да јеткен болтыр. Тоҥжондордыҥ отогынаҥ ӱч карындаш шыралап јӱреле, иркит сӧӧктӱ кижиге туштаган. Ол ӧрӧкӧн уулдарга айдыптыр: «Бистиҥ тӧрӧлис кӱнчыгышта – ак-чаҥкыр Алтайда». Оноҥ ло уулдар Алтайын бедиреп баскан. Учында олор Майма-Чаргычакка једеле, ӱч башка барган: эҥ јааны Аба-Јыш барып, кузуктап азыранган. Оноҥ таркагандар тоҥужан сӧӧктӱ тубалар болуп калган. Ортоны Оймон ичи јаар ууланган. Анда аш ӧскӱрип, аргалу-чакту јада берген. Кичинеги Јайлагуш-Кадрин деп јаан тайгаларды кӧстӧп барган. Ол бу алтайга келеле, аргалу-чакту јадарым ба деп, темдек бедиреген. Оныҥ билгениле, темдек мындый болгон: оро казала, тобрагын ойто кайра урар. Тобрак орого толбозо, бу јерге јадарга келген эл-јон ач-тӱреҥи јадынду болор. Тобрак ороноҥ ажа берзе, аргалу-чакту јада берер. Ол уул ороны казала, тобрагын кайра уруп ийерде, оро ажына берген. Мындый айалганы кӧрӧлӧ, уул Јайлагуш деп алтайга јурт тӧзӧгӧн, арбынду мал-аш азырап, аҥдап-куштап јаткан. Онойып тоҥжондор Алтай ичине таркаган.

    База бир кеп куучынла, бир кижиниҥ балдары јаантайын божоп калатан. Учында ӱйи божоп каларда, кабайда јаш балазы арткан. Ол кижи оттыҥ айагында кӱлге балазын кӧмӱп, јылулап чыдаткан. Ол баланаҥ чыккан улус тоҥжон сӧӧктӱ боло берген. Кеп куучынла, Кӧк-Туу Адыган (Ада-Каан) баатырдыҥ ӱйи болгон. Бир катап Адыган Бабырган уулына ачынган эмтир. Ол ок-јаазыла уулын адып јадарда, энези, Кӧк-Туу, кыр болуп кубулала, уулын бӧктӧп ийген. Оны кӧрӧлӧ, адалууулду ачу-коронго бастырып, эки башка сала берген. Адыган ӱйин јоктоп, Бабырган энезин санап јӱреле, база кырлар болуп, кыймык јок тура берген дежет..

    Аргымак

    (тӱӱкилик куучын)

    Арыкпай јайзаҥныҥ јаҥыс уулы, Бойкош, јуу-чак болордо, Казах јерине олјого барган. Ол јараш дезе, јараш та, јарындуга туттурбас уул болгон. Оны ойрот баатыр дежип, казахтардыҥ јаан бийи кӱйӱ эдип аларга сананган. Ол кача бербезин деп, оныҥ кийнинеҥ каруулчыктар јӱрген. Бир кӱн Бойкош сууга барыптыр. Сууны сузуп јадала кӧрзӧ, сууны тӧмӧн малдыҥ богы агып келген. Лаптап кӧрзӧ, ол сегис кырлу бок эмтир. Бу тегин аттыҥ эмес, аргымактыҥ богы деп таныйла, Бойкош сӱӱнип кожоҥдогон:

    Аргымактыҥ богы деп,

    Мыны кемиҥ таныйтан?

    Арыкпай-таајы (таајы – орустап принц) уулы деп,

    Мени кемиҥ таныйтан?

    Эрјинениҥ богы деп,

    Бокты кемиҥ таныйтан?

    Эркиндӱ (эркин – јайым) јайзаҥ уулы деп,

    Бойкошты кемиҥ таныйтан?

    Мынайда кожоҥдоп турарда, кожо суу алып барган бала сурады:

     – Бок тудала, бодоп неге сӱӱнип туруҥ?

    – Аргымактыҥ богын таныйла, Алтайымды санап кожоҥдодым. Ол бала казах бийге ончозын тӧкпӧй-чачпай куучындап берген. Мыны уккан казахтар аргымакты табарга умзанып, бар-јок малын јуудырган. Бойкош ончо малды эбирип келзе, аргымакка тӱҥей мал јок болтыр.

    – Кайда сениҥ аргымагыҥ? – деп, казахтар ӧчӧп баштаган.

    – Бу јаан сууныҥ бажында јурт бар. Андагы малдаҥ барып кӧрӧр керек – деп, Бойкош айтты. Чын да, сууныҥ бажында база кулга келген эмеген-ӧбӧгӧн эки карганак јуртаптыр. Олордо, таакылу јабага ошкош, колыбуды кыскачак бир јаман кула айгыр болгон. Бойкош оны кӧргӧн лӧ бойынча, аргымак бу эмтир деп таныган. Кула айгырды казахтар кӧрӧлӧ, ичтери селеҥдежип каткырышкан. Айгырга Бойкошты миндиреле, ары-бери јелдир, кӧргӧйис дешкен. Айгыр јелип-јелбей, кӱӱн-кӱч јогынаҥ тапыл-тупыл эдип јелип турарда, казахтар Бойкошты камчылап, «Бу аргымак эмес, кодырлу јабага турбай» дежип электеп, ӧчӧгилеп турды.

    – Бӱтпей турган болзогор, атты ээртейле, эки кап кумак артындыраар. Меге бир бууш тал чыбык беригер. Казахтар уулдыҥ айтканыла эттилер. Аргымактыҥ эди изип, колтыгынаҥ ак кӧбӱк агып келерде, Бойкош эки каптыҥ кулактарын кезе чапкан бойынча, тал чыбыкла аттыҥ јалмажына сокты. Аргымак, канадын јайып ийгендий, шуҥып ийди. Бойкош дезе сӱӱнип кожоҥдоды:

    Кускун таҥма куркулдап,

    Куу тебедим дебезин.

    Кулугур казах мактанып,

    Мени туттым дебезин.

    Каргаа таҥма каркылдап,

    Кас теберим дебезин.

    Казах таҥма калактап,

    Бойкошты туттым

    дебезин.

    Казахтар калактажып, Бойкошты једип тударга, бир кӱндӱк јерге сӱрӱшкен, је аргымакка једишпеген. Алтайына јууктап, Бойкош кожоҥдогон:

    Тарбагатайдыҥ талайын

    Кечпезегим – ол кечсин.

    Талбак бӧрӱктӱ казахка

    Јӱрбезегим – ол јӱрзин.

    Тӧрбӧтӧйдиҥ талайын

    Кечпезегим – ол кечсин.

    Телбек бӧрӱктӱ казахка

    Јӱрбезегим – ол јӱрзин…

    Аргымай јайзаҥныҥ отто турган кӱлер казаны кенейте кӱлӱрей берди. Ӧрӧкӧн алаҥ кайкап, маҥзаарып айтты:

    – Кӱлер казан кӱлӱрезе, аргымак маҥтайтан деп уккам. Олјого барган уулым аргымакты таныйтан. Ол келип јаткан эмес пе? Аргымакты токтодып болбозыс. Ат ӱстинде уулды аҥтара тартып алар тегеек(тегеек – балык тудар илмек, орустап багор) белетегер. Урукчы (урук – ат тудар илмек) кижи атты уруктаар, чалмачылар – чалмадаар. Токтоду јогынаҥ ал-тайгалар ажып, эди-каны изиген аргымакты улус чалмадап-уруктап болбогон. Ат ӱстинде уулды бир карганак тегеектеп алган. Кӧрӧр болзо, уулдыҥ ӧлгӧни-тирӱзи билдирбес. Улус оны кийиске салала јайкаарда, энделген санаазы ордына кирип, мынайда айткан:

    – Эрчиштиҥ (Иртыш) суузын кечеримде, ол јанында кара бее киштеген. Ол аргымактыҥ энези ошкош. Оноҥ ло билинбей калдым. Аргымак анаҥ ары барып јадала, Кан-Јабаганга токтогон, оныҥ учун ол јер койго-малга кин-алтай дежет. Каракол ло Кайырлык ӧзӧктӧрдӧ аҥданган, оныҥ учун бу јерлер салкындак. Чуйга једеле силкинген, оныҥ учун ол јер борјоҥду (борјоҥду јер – кујур ,той балкажы тусту јер) .

    Карындаш сӧӧктӧри: јети-сары, тогус, кӧжӧӧ, ӱлӱп, јарык.

    Тоҥжондордыҥ тӧзи (кудайы) – Бай-Ӱлген, Каршыт.

    Јайыгы (байаназы) – эрјине-ат, аргымак.

    Байлу тындузы — ат.

    Байлу тайгазы – Манјӱректиҥ јанында Кӧк-Туу (КӧкКайа), (кезик улус Суу-Каан дежер) деп кыр (орустап Синюха).

    Байлу агажы — мöш.

    Таҥмазы  – саракай, кулја, отык, тоскуур.

    Тоҥжондорло чечеркеп маргышканда, олорды мынайда сӧгӧтӧн-шоодотон:

    Ару деп, тошко конгон,

    Јараш деп, торко эдинген,

    Јеҥил деп, ӧкпӧ азыктанган,

    Јылу деп, чӧбрӧ одынданган тоҥжондор.

    Тоҥ кышкыда той эдип,

    Торбоктыҥ бажын сӱрӱжип,

    Боом ашкан тоҥжондор.

    Тоҥжон кижи кыназыла балык кармактаган. (кына – кижиниҥ кыймазында јӱрер курт)

    Тоҥжон, тоҥжон «торт» эткен,

    Тогус айак кӧчӧ ичкен,

    Тойынбаган ийт-тоҥжон.

    С.М. Майманакова

    Тузаланган бичимелдер

    «Тазыл-тамырыс, угы-тöзис» деп јуунтынаҥ

  • Новости

    «Гамаюн» — это звучит гордо!

    В 1995 году в помещении начальной школы турбазы «Катунь» стараниями директора и преподавателя Нины Антоновны Красавиной зародился детский театральный кружок. Руководителями детского театра школы стали Ирина Владимировна Шубникова, сейчас Раданевич (по образованию она инженер-строитель автомобильных дорог) и Вера Леонидовна Басаргина (художник- оформитель, супруга и соратница известного талантливого художника и скульптора Кузьмы Исааковича Басаргина). Детский коллектив создал более 20 спектаклей, принимал участие в школьных и районных смотрах, и с большим успехом гастролировал по окрестным сёлам.

    В 1999 году учительницей начальной школы Ниной Владимировной Суразаковой, при поддержке руководителей детского Катунского театра был создан театр «Гамаюн» на базе Аскатского сельского клуба под руководством Русланы Васильевны Чесноковой и Ларисы Ивановны Логиновой, которая прослужила заведующей клуба 25 лет. Название театру придумал Дмитрий Андреевич Иванютенко, по профессии учитель физкультуры, а по призванию писатель и романтик.

    Да! Участниками коллектива являются люди разных профессий. В театр заглядывают новые люди, новые идеи, рождаются новые спектакли на старые вечные темы бытия, освещенные мыслями классических и современных авторов прозы, поэзии и музыки.

    Сохраняя традиции русского психологического театра и принципы русской театральной школы, режиссер и актеры не имеют границ образного воплощения.

    Театр чтит культурные традиции коренных народов Алтая, делая творчество местных авторов узнаваемым и известным в нашей Республике, а также за её пределами. Главными целями всегда остаются приобщение населения к культуре, нравственно-патриотическое воспитание. Воспитание художественно-эстетического восприятия произведения искусства, обогащение духовного потенциала.

    Большая благодарность выражается детскому коллективу «Тандалай» Узнезинской школы имени династии Тозыяковых в лице Эммы Михайловны Феоктистовой! Вы раскрываете талант в каждом сердце, помогаете понять и полюбить творчество, дарите веру в собственные силы и уверенность в достижении поставленных целей. Ваши знания и опыт вносят неоценимый вклад в развитие культуры и искусства, открывают и поддерживают новые таланты.

    Благодарим всех, кто участвовал в творческой жизни Народного театра «Гамаюн», кто подставлял плечо в трудную минуту. Всем тем, кто бескорыстно отдавал свои личные вещи для очередной постановки, кто тратил свое время, не думая, что тратит его зря! Всем, кто не стеснялся обнажить свою душу! Ведь театр это место, где учатся разговаривать Душой.

    Низкий поклон зрителю, благодаря которому театр до сих пор жив и будет жить! И, наконец, сердечная благодарность основному составу, который на протяжении многих лет остается верен себе и Театру «Гамаюн».

    Еженедельно театр ведёт рубрику – «Гамаюн» тРАнслирует» на радио Чемал, через редакцию газеты «Чемальский вестник» мы вещаем в видеопортале, в социальных сетях, на сайте отдела культуры Чемальского района, через канал на “Ютуб”.

    Нами ведётся творческая работа с людьми с ограниченными возможностями здоровья, но с безграничными возможностями своей Души, с детьми, с жителями Чемальского района и нашей страны по осуществлению их собственных творческих замыслов посредством нашего театра. Театр стал таким коллективом, где люди связаны между собой не механически, но органически – единым театрально-художественным и этическим воспитанием и общностью идейных устремлений. Просматривается важнейшая и первостепенная задача коллектива — воспитание артистической этики и сознательной дисциплины, чувства ответственности за общее дело. Стремление к духовному развитию каждой индивидуальности, способствующее выйти к своему прямому назначению – действенному добру.

    Искусство всегда решает проблемы нравственные, ничего больше. Искусство занимается только Душой, только Человеком. Все проблемы живут в Душе человека. Театр помогает нам осознать свою человечность. Только сопереживая, наблюдая за обыденными ситуациями со стороны, мы можем осознать, что делает нас людьми. Действие сценическое тесно связано с задачей, которую вкладывает в это действие автор пьесы и, соответственно, режиссер.

    Театр — это всегда действие, направленное на решение сверхзадачи, идеи, конфликта, за развитием которого интересно наблюдать. Конфликт нельзя понимать однозначно и прямолинейно. Но сюжетное действие только тогда называется действием, когда оно встречает противодействие и развивается в виде драматургического конфликта, как в природе. Отсюда и понимание КОНФЛИКТА произведения не как столкновения старого и нового в науке или на стройке, не «белых» и «красных», а только как конфликта в душах людей. Зритель видит в герое себя, узнаёт свои слабые места. И здесь очень важно, чтобы он нашёл в себе силы заглянуть правде в глаза, оценить себя с негативной стороны. Тогда он сможет избавиться от отрицательного героя в себе самом и научиться излучать любовь — основу человеческого бытия.

    Назвать себя театром может кто угодно, но театральные законы объективны, и воздействовать на душу зрителя можно только соблюдая традиции русского психологического театра и принципы русской театральной школы.

    Яна Курская

  • Новости

    «Сердце мамы»

    Как же щедра весна на подарки! Вот и 6 марта подарила Аносинскому СДК концертную программу «Сердце мамы». Хотя в России уже есть официальный праздник – День матери, все равно, по сложившейся традиции мартовские праздники связаны именно с мамой. Четвероклассники Аносинской школы им. Г.И. Чорос-Гуркина поздравили всех женщин веселой песней и трогательными стихами. Девочки из начальной школы станцевали зажигательный танец. Именно в этот день всем присутствующим повезло, потому что в программе было много вокальных номеров. Выступил народный ансамбль «Чейне» в обновленном составе, исполнил две завораживающе красивые песни. На протяжении всего концерта Вячеслав Акулов радовал зрителей своими песнями – посвящениями женщине.

    Открытием стал творческий коллектив «Восторг», в составе которого выступили с дебютом ученики Аносинской школы 5-8 классов. Для дебюта выбрали современную песню о маме, о ее чаяниях и переживаниях. Подростки на свой уникальный манер оценили заботу своих мам.

    Также впервые выступил дуэт учеников 9 класса Романа Леонова и Александра Березикова с популярной песней о маме.

    Надо отметить, что эту песню ребята репетировали долго и упорно. Художественный руководитель Аносинского СДК Алла Сергеевна Черукова шла навстречу ребятам и подстраивалась под их учебный график и репетировала с ними и вечерами и в выходные дни.

    Алла Сергеевна самоотверженно отнеслась к подготовке праздника, подбирала репертуар, вычитывала сценарии и готовила стихи для выступления. Из-под ее легкой руки вышел замечательный, искренний концерт для милых женщин.

    Огромная благодарность всем участникам концерта и зрителям за теплый отклик. Ждем всех снова на наших мероприятиях!

    Т.А. Иванова, заведующая Аносинским ДК

  • Новости

    Масленичные гуляния Прощёного воскресенья

    Весна не только время пробуждения природы, весна даёт старт масштабным праздничным народным гуляниям в России. Встретили и проводили Масленицу в Чемальском районе во всех поселениях. Это время, когда взрослые и дети без стеснения общаются в традиции и принимают участие в активных играх, веселятся и радуются. Люди символически изгоняют зиму и приветствуют весну. В каждом доме пекут блины, угощают членов семьи, друзей и соседей. Часто блины раздают бедным и нуждающимся, чтобы тоже приобщить их к празднеству. Так торжество превращается во время взаимопомощи и сострадания, а не только веселья.

    Воскресенье 17 марта 2024 года

    Этот день для Чемальского района был насыщен мероприятиями, люди активно участвовали в общественной жизни. Шёл третий День выборов Президента РФ, работали УИК и волонтёры, в это же время наши  общественные организации готовили очередную отправку гуманитарного груза в СВО. В районном центре состоялась приятная и очень оживлённая ярмарка. Помимо чемальцев, за прилавками  предоставили свою продукцию для жителей Чемальского района предприниматели районов Республики Алтай (Кош-Агачского, Усть-Коксинского, Шебалинского, Майминского и Усть-Канского) и Алтайского края. Были и диковинные товары, например, верблюжатина и казы из Кош-Агачского района. Много мясной продукции в ассортименте, шашлыки, чебуреки и чемальские блины, семена и саженцы, выделанные шкуры и даже тюрхан, изготовленный жительницей Элекмонара. Наши чемальские мастерицы предлагали приобрести изделия собственного изготовления: мыло, шапочки и различные приятные вещи для женщин и детей. Вещевой рынок изобиловал весенним ассортиментом.

    С главной сцены центральной площади Чемала к народу с поздравлениями и благопожеланиями обратились глава МО «Чемальский район» А.И. Елеков и глава Чемальского сельского поселения И.В. Телегин. А.И. Елеков отметил, что Масленица – один из самых древних и любимых праздников на Руси и пожелал в Год семьи всем семейного счастья, тепла и добра, чтобы у всех в этот день были блинчики с разными вкусными начинками! Традиционное угощение блинами было начато в эти минуты скоморохами и не прекращалось в течение двух часов. В самый разгар ярмарочной торговли с народной музыкой и веселыми ведущими – скоморохами и Масленкой стала править свои традиции игровая программа Масленицы. Это: бой мешками на бревне, армрестлинг, перетягивание каната, игры с обручами, эстафеты, бег в мешках, приседание с мешком муки на плечах, обливание (нашёлся один смельчак)! Самые активные, конечно, были дети и юношество! Мужчины не подкачали, проявив силу, смекалку, ловкость и выдержку. Женщины повеселили всех в конкурсе плетения кос из лент. Завершением праздника было сожжение чучела, по традиции сопровождаемое общим хороводом. От скоморохов (работников культуры Чемальского СДК) прозвучало приглашение всем посетить праздник «Крымская весна — 10 лет» на следующий день.

    Наталья Заневская

  • Новости

    Праздничный концерт в Куюсе

    Первому весеннему празднику света, добра, жизни и любви было посвящено мероприятие в Куюсском ДК. Подробно о нём рассказала заведующая ДК Л.Н. Артишева: «В начале концерта женщин поздравил глава Куюсского поселения В.Д. Тантыбаров, он пожелал им здоровья, красоты, благополучия. А также поблагодарил женщин, которые плетут маскировочные сети для СВО, подарил им цветы и коробки конфет. К поздравлениям присоединился председатель Совета депутатов В.К. Тенгереков. Весь праздничный концерт прошёл на одном дыхании, оставив зрителям заряд положительных эмоций. Со стихами и песнями выступали мальчики поселения, танцевали юные участницы кружка «Карлагаш», взрослая группа женщин «Байана» исполнила песню «Тушташканыс кандый jакшы»(«Как хорошо, что мы встретились») Детей и женщин — участников художественной самодеятельности наградили Благодарственными письмами за активное участие в культурной жизни села Куюс».

    Наталья Заневская

  • Новости

    С заботой о здоровье. В Республике Алтай объявлен месячник борьбы с туберкулезом

    В Республике Алтай распоряжением от 13 марта №39-р Министра здравоохранения объявлен Месячник по борьбе с туберкулезом. Он продлится с 18 марта по 18 апреля, и посвящен Всемирному дню борьбы с туберкулезом, который ежегодно проводится 24 марта. По призыву ВОЗ, как и в прошлом году, Всемирный день борьбы с туберкулезом будет проходить под девизом: «Да! Мы можем ликвидировать туберкулез!». Европейское Бюро ВОЗ ставит перед нами амбициозную задачу: «Европейский регион, свободный от туберкулеза к 2030 году».

    В Горно-Алтайске и районных муниципальных образованиях республики будут проводиться различные мероприятия. Например, оповещение населения о профилактике, раннем выявлении, лечении туберкулеза через средства массовой информации на алтайском, русском, казахском языках, также будут организованы лекции в учебных, медицинских организациях, предприятиях, обучающие семинары для врачей и средних медицинских работников. Традиционно объявлен конкурс детских рисунков на тему «Туберкулез победим!». Положение о нем размещено на сайте КУЗ РА «Противотуберкулезный диспансер».

    Туберкулез остается одним из самых смертоносных заболеваний в мире, и в последние годы отмечается тревожный рост числа случаев туберкулеза с лекарственной устойчивостью.В нашей стране это около 30%.В Республике Алтай из больных с бактериовыделением 70% — больные с множественной лекарственной устойчивостью возбудителяк противотуберкулезным препаратам.

    Последниепять лет Республика Алтай входит в первую тройку регионов Сибири с низкой заболеваемостью и смертностью от туберкулеза. По итогам 2023 года впервые показатель первичной заболеваемости туберкулезом составил 28,5 на 100 тыс. населения, что ниже российского и окружного показателей РФ(29,5), СФО (53,5). Но нельзя забывать о том, что это заболевание социально значимое и инфекционное. Туберкулез передается от уже болеющего человека воздушно-капельным, воздушно–пылевым, а также контактно-бытовым путями. Наибольшему риску подвергаются лица, находящиеся в продолжительном близком контакте с больным туберкулезом. Заболеванию способствуют ВИЧ/СПИД, постоянные стрессы, недоедание, плохие бытовые условия, алкоголизм и наркомания, курение, хронические заболевания легких, сахарный диабет, язвенная болезнь желудка.

    Специфической мерой профилактики туберкулеза является вакцинация БЦЖ, которую ставят в родильном доме. Некоторые родители отказываются от данной прививки. Но вакцина имеет очень ослабленный штамм микобактерий, которые, попадая под кожу, формируют у ребенка иммунитет к инфекции. Ни в коем случае не отказывайтесь от вакцинации, ведь другого надежного способа защитить ребенка от туберкулеза не существует! Кроме того, для всех детей обязательно ежегодная проба Манту или Диаскинтест.

    Коварство туберкулеза заключается в том, что это заболевание наступает исподволь, без явно выраженных признаков. Потеря аппетита, хроническая усталость, сонливость могут служить как признаками туберкулеза, таки указывать на другие болезни. Болезнь развивается постепенно. С момента заражения инкубационный период длится один-два года и протекает в скрытой форме, что затрудняет диагностику. Поэтому врачи настаивают на ежегодном профилактическом рентгено-флюорографическом обследовании органов грудной клетки начиная с пятнадцатилетнего возраста. Граждане, относящиеся к наиболее уязвимой категории населения (социальная и медицинская группа риска по туберкулезу) проходят профилактическое обследование два раза в год. Это должен знать каждый житель республики!

    Ваше здоровье в Ваших руках!

    Заместитель главного врача по организационно-методической Работе КУЗ РА «Противотуберкулезный диспансер» Екатерина Сабашкина